O movimento da cabanagem foi uma
luta armada que ocorreu no Pará entre 1835 à 1845 onde caboclos, negros e
índios rebelaram-se contra a opressão dos portugueses que detinham dos melhores
cargos públicos marginalizando o povo paraense. Entre as causas dessa revolta
citam-se a extrema miséria do povo paraense e a irrelevância política à qual a
província foi relegada após a independência do Brasil. A denominação Cabanagem
remete ao tipo de habitação da população ribeirinha mais pobre, formada
principalmente por mestiços, escravos libertos e índios. A elite fazendeira do
Grão-Pará, embora morasse muito melhor, ressentia-se da falta de participação nas
decisões do governo central, dominado pelas províncias do Sudeste e do
Nordeste. A Cabanagem é uma revolução que exportou líderes revolucionários e
seus ideais. Antes disto, contudo, o mesmo movimento ensinou a liderança a
muitos interioranos da Amazônia, transmitindo-lhes um significado próprio para
palavras como "constituição" e "patriotismo". Ao invés de
lerem estas máximas sobre as ordens decididas na corte ou por seus líderes
máximos em Belém, muitos cabanos acreditavam poder trilhar seu percurso, fazendo
sua leitura e interpretação para aquilo que consideravam justo e pio.
Fazendo uso de exemplo um dos
lideres do movimento da cabanagem, Eduardo Angelim após a morte de seu líder
Antônio Vinagre, exclamava através de um discurso enfrente a Alfândega onde
também funcionava na época, e até os dias atuas na cidade de Belém, o Convento
dos Mercedários, onde ocorria um grande conflito contra o exercito regencial
pela tomada o Arsenal de Guerra:
“... Viva o Pará dos Paraenses
livres! E morra os Infames...”
Tendo como base esse fragmento e
as causas e motivos que originaram o movimento da cabanagem, poderíamos começar
nossa discussão partindo das seguintes perguntas:
O Pará hoje é dos paraenses?
Os paraenses que vivem no Pará
são livres?
São as respostas a estas
perguntas que nos projetam certa inquietação, pois a realidade que vive os
paraenses no Estado do Pará não é agradável. Onde muitos amargam o desemprego,
desigualdade social, étnica etc. E muitos que possuem um trabalho, não ganham o
merecido, muitos destes sendo vitimas da mais-valia. Quando nos fazemos esta
pergunta, se o Pará é dos paraenses nos retratamos dos latifundiários imigrados
para o estado para extrair nossas riquezas naturais e fazer capital delas, e em
consequência deste ato, muitos conflitos se estabeleceram principalmente contra
os trabalhadores do campo, aonde até hoje muito sangue vem sendo derramado,
podemos trazer a memória alguns deles como o massacre de Carajás e a morte da
Irmã Dorothy Stang, e milhares de sindicalistas assassinados por lutar por seus
direitos e da comunidade. Não podemos deixar para trás os povos indígenas desde
1500 sendo expulsos de suas terras para o chamado “desenvolvimento” e
“progresso” europeu no Brasil, onde presenciamos uma outra problemática acerca
da construção da Hidrelétrica de Belo Monte.
São estas as questões que nos
causam indignações hoje e que nos desperta para a luta de agora. Porém essa luta
não tem que ser de uma determinada classe ou grupo de pessoas, mas uma luta do
povo que constitui o estado do Pará. Outra questão a que deve ser pensada e acerca da liberdade, pois nos dias atuais somos tentados a escravidão do trabalho
e a alienação midialística do mercado capitalista. Somos livres no papel, mas
será que somos livres na prática? Livres para se expressar, lutar por nossos
direitos sem temer a repressão.“Se você é capaz de tremer de
indignação a cada vez que se comete uma injustiça no mundo, então somos
companheiros", como disse Ernesto Guevara.
Para finalizar a nossa discussão
refaço a pergunta:
O Pará hoje é dos paraenses?
Os paraenses que vivem no Pará
são livres?
"A culpa de muito dos
nossos intelectuais e artistas reside em seu pecado original; não são
autenticamente revolucionários."
Anderson Cabral e Andrei Souza
